（七）覺心不生心
　　弘法大師第七住心是覺心不生心，覺就是感覺的覺；不生就是感覺的心不生出來。這個境界就己經很高了，第七住心的境界就己經很高了；這個境界是屬於大乘空性，完全是講大乘空性。我們曉得因緣的道理，但是這個境界裡面，它已經沒有因緣了，也不講求因緣；也就是講，因緣本身是沒有自性，因跟緣本身都沒有自性；因跟緣還是由空性裡面所產生的。所以，在覺心不生的這個境界裡面，就等於完全是一種「空性」。
　　舉一個例子來講，我自己本身就是經常這樣子想，好像過去有沒有你存在？假如，你根本就不知道的話，過去你根本就不存在，未來你也是根本不存在；那麼，你現在目前所存在的這個現象，不過是一時之間的現象而己，你可以把它想成不存在，這個就是「空性」的道理。
　　因為，佛法、它以空來破八迷，也就是其中的斷，還有生、死。所以，在覺心不生裡面，弘法大師的第七住心是講，根本沒有生死；也就是，現在的你本身來講，既然也沒有生，也沒有死，無生也無死，完全的一切現象都是空，這樣子你才能夠寂靜下來，才能夠破掉八迷，八種迷惑。
　　因為，這世間上的人，以為一切都是有因緣，一切都是有生、死，一切都有斷、有常的，一切都有變化。但，事實上，在佛的「空性」裡面，根本是沒有生、沒有死，也沒有斷，也沒有常，也就是一切都是「空性」。這個境界很高，要跟你們講到很清楚，很困難！
　　第七住心就是覺心不生心，能夠到這樣子境界的人，他所召請來的佛菩薩一定是緣覺以上。緣覺不是去覺悟這個因緣，事實上也就是去覺悟這個因緣─因緣本來不生，也不死，不常也不斷，不一也不多，這個就是你去覺悟到因緣的時候，因緣本身是空性，那麼就到了這個─「覺心不生心」的境界。在這個境界安住，已經是沒有煩惱，他是完全是空性。學佛的人，假如知道空性，就完全不會有執著，你能夠破掉八迷，一切煩惱解脫，也就是煩惱漏盡，包括一切都漏盡，那麼已經快接近成佛。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月十日